La grande gueule.

Bonjour à toutes et à tous.


Avez-vous remarqué que la figure de la "grande gueule" a décliné ces trente dernières années sur la scène politique française ? La réflexion me vient en songeant à l'affaire Frêche. Dans les années 70, c'était Georges Marchais, communiste gouailleur et provocateur, qui tenait ce rôle. Dans les années 80, il y avait Bernard Tapie, homme d'affaires bavard et bateleur. Et puis, ce sont les seconds couteaux, mais toujours aussi tranchants, qui ont pris la relève : Frêche chez les socialistes, Gremetz chez les communistes.

Ce sont les seules dernières "grandes gueules" de notre vie politique. Pourquoi l'espèce est-elle ainsi en voie d'extinction ? Parce la période a changé, est beaucoup moins prompte à ce genre très spécial de protestation. Parce qu'aussi la télévision, en outrant le comportement de la "grande gueule", en a fait un personnage hystérique qu'il n'était pas initialement. Ceci dit, même par le passé, le profil "grande gueule" a rarement été endossé par nos dirigeants. Aucun responsable politique de premier plan n'y correspond sous la Vème République.

Mais qu'est-ce exactement qu'une "grande gueule" ? Dans la vie, nous voyons de qui il s'agit. En politique, ce n'est guère différent. On l'imagine trapu et pas maigre, d'une voix sonore et pas fluette, gros parleur plutôt que beau parleur. La "grande gueule" impressionne beaucoup mais ne convainc pas vraiment. C'est un pseudo-contestataire (Robespierre, Lénine, Mao n'étaient pas des "grandes gueules"). Encore aujourd'hui, Besancenot n'est pas qualifiable de "grande gueule". Trop bavarde, elle ne prédispose pas à l'action.

Qu'est-ce qui peut faire que la "grande gueule", malgré tout, a pu et peu encore plaire ? Elle est pourtant l'envers du leader charismatique, tout en silence et en mystère, ne parlant qu'à propos, plutôt économe de ses mots. Celui-ci séduit, celle-là rebute. Au mieux la "grande gueule" amuse (un temps seulement), au pire elle irrite. Ce qui attire en elle, c'est sa prétendue franchise qui n'est en réalité qu'un laisser aller, son soi-disant courage qui ressemble plus à une fanfaronnade, son apparente efficacité qui tourne le plus souvent en eau de boudin : la "grande gueule" se contente de gueuler, c'est l'aboyeur de service qui n'étonne ni ne dérange personne.

Sa grande faiblesse, c'est sa vanité. Elle se complaît dans l'image erronée qu'elle donne d'elle-même, elle y puisse toute sa force qui est en réalité factice : "grande gueule" mais petits bras. Que de la gueule ! voilà ce qu'on pourrait lui reprocher mais dont elle se vante parce qu'elle n'a rien d'autre à nous proposer. La petite astuce de la "grande gueule", c'est principalement de jouer sur les sentiments, avec cet adage : plus c'est gros mieux ça passe. Son argument, c'est de mettre les rieurs de son côté. Ce n'est pas qu'elle soit franchement drôle mais à coup sûr rigolarde. Plus c'est gras mieux ça passe ! pourrait-on dire aussi. Le registre anecdotique est son préféré, et dans ses pires moments elle n'hésitera pas à faire appel au ragot.

La "grande gueule" cultive un populisme grossier. Elle croit avoir de la présence comme un camion-citerne croit en avoir. Elle excelle à se faire remarquer avec le bruit qu'elle fait, elle a besoin qu'on la remarque. D'où vient-il que cette figure politique sans gloire ni prestige subsiste encore, essentiellement au niveau local, puisqu'on a vu que ne se maintenaient plus que quelques spécimens à l'échelon national ?

La "grande gueule" est le produit d'un milieu très particulier, d'un environnement bien spécifique, d'un terrain qui lui est propice : plus un groupe sera restreint et affaibli, sans espoir et sans avenir, plus il aura tendance à se donner comme chef une "grande gueule". C'est un mécanisme de compensation : l'audace qu'on n'a pas soi-même, on va la chercher en l'autre, et sous sa forme la plus caricaturale. Si vous me permettez cette boutade, je dirais que ce sont les voix muettes qui admirent les grandes gueules. La compensation s'opère aussi dans une autre direction : à défaut d'action, de responsabilité, de réussite, un groupe politique se réfugie dans la magie des mots et des postures, qui est plutôt une forme de sorcellerie. La "grande gueule" envoûte les caractères fragiles, elle brasse du vent et de la fumée.

La "grande gueule" est un élément marginal de notre folklore politique, une pièce de musée qui peut par soubresauts entraîner mais qui conduit nulle part. Dernière compensation, celle dont elle use à l'égard d'elle-même : car la "grande gueule" est telle que parce qu'elle ne parvient pas à exister naturellement, à s'affirmer autrement. Je ne dis pas qu'elle ne peut pas réussir, mais de façon très limitée. Son moteur, c'est l'égocentrisme, qui peut faire fonctionner une personne mais pas une communauté. A vrai dire, la "grande gueule" paraîtra sympathique, bon enfant même, pourvu qu'elle ne fasse pas de politique. Sinon elle deviendra vite insupportable et catastrophique.


Bonne journée.