Arrêter tout.

Bonjour à toutes et à tous.

J'ai passé une excellente soirée hier, avec la projection du film de Jacques Doillon, "L'an 01", et le débat qui a suivi au multiplexe. Et le débat était nécessaire, parce que ce "film" de 1973, qui a fait un demi-million d'entrées à l'époque, est déroutant. C'est un faux reportage, une fiction sur une utopie: Et si on arrêtait tout, et si on cessait de travailler et d'obéir? Qu'est-ce qui se passerait, qu'est-ce qu'on ferait? Tout Mai 68 est dans ce film, du moins la dimension la plus lumineuse, la plus féconde de l'évènement. Aucun portrait de Lénine, Trotski, Mao, ni même de Che Guevara, mais la bande à Cavanna, l'équipe d'Hara-Kiri qui s'en donne à coeur joie, en adaptant à l'écran une bande dessinée de Gébé.

L'esprit un peu fou qui souffle sur cette oeuvre est étranger aux organisations, références et idéologies d'extrême gauche. On est plus proche ici du mouvement hippy. Changer la société, oui, mais en changeant la vie, et surtout sa vie. Car on ne juge vraiment d'un engagement que par le sens qu'on lui donne au quotidien, et pas dans les discours lyriques. Les petits chefs de l'extrême gauche, autoritaires, machistes, bornés, c'est tout sauf 68. Cette gauche alternative, appelons-la comme ça, a produit le meilleur de Mai: le souci de l'écologie, la libération des moeurs, la contestation joyeuse. Cet héritage est encore présent aujourd'hui: le Vélib est la suite de ces étranges manifs à vélo sur lesquelles s'ouvre le film, les Guignols de l'Info perpétuent le salutaire esprit de dérision. Rien à voir avec l'extrême gauche, où on trouve tout sauf des rigolos!

De ce point de vue, Mai 68 renoue avec un courant très ancien de la gauche, l'utopisme, qui a connu ses grandes heures au XIXème siècle. Tout ça n'est donc pas complétement nouveau. Deux scènes du film m'ont marqué, deux idées dont on peut dire pourtant qu'elles ont échoué:

- Le rejet de la consommation, alors qu'en 1973 notre société n'en est qu'à ses débuts, avant que ne se développe aujourd'hui l'hyperconsommation: un musée est constitué de machines, appareils et objets modernes refusés, une automobile est détruite.

- L'abolition de la propriété privée: chacun jette ses clés, les cambrioleurs sont reçus très courtoisement dans les appartements! Notre époque obsédée par l'appropriation individuelle et la sécurité personnelle est très loin de l'idéal de l'an 01.

Mais pour le reste, ce courant utopique, je le répète, a largement influencé notre société. Surtout, en comparaison avec le communisme et l'extrême gauche, il n'a ni déçu, ni détruit. Car cette utopie ne vise pas la conquête du pouvoir, ne songe pas à faire le bonheur du peuple malgré lui. Pas de violence, pas de sang versé, pas de haine de classe, une franche et subversive rigolade qui vaut toutes les révolutions.

Et si on arrêtait tout? Et si on refaisait tout autrement? Un authentique homme de gauche doit porter en lui cette interrogation. Etre un réformiste utopiste, voilà l'idéal. En sachant bien sûr que le rêve ne se réalisera pas entièrement mais partiellement, et que ça suffit, parce que c'est déjà formidable. Arrêter tout, en commençant par sa propre vie, en finir avec la routine, les habitudes, les scléroses. Chacun d'entre nous doit se laisser aller à cette tentation, sans nécessairement y succomber: ne croyez-vous pas qu'à certains moments j'ai envie d'envoyer en l'air ce blog, la section socialiste, mon lycée et tout le reste, partir, faire autre chose, rencontrer d'autres gens? Mais si je cédais à cet appel, vous n'auriez plus le plaisir de me lire et de me commenter. Et je ne veux pas vous faire cette peine...


Bon après-midi.